開發覺性可以涅槃，那是在臨終時實現嗎?

隆波田告訴我們，他和一位在家居士曾有過對話。這位居士在做完功德之後表示希望藉此功德將來好入涅槃。
隆波田問：「你打算什麼時候到涅槃？」
村民答：「在我死後。」
隆波田問：「你真想到達涅槃？」
「對，我真想去那裡。」
隆波田接道：「果真如此，你應該趕快去死，就能很快進入涅槃。」
那村民很迷惑：「可是我還不想死啊。」
「既然你想入涅槃，為什麼又不盡快地死呢？這就顯示你誤會了。」隆波田向村民指出：「佛陀從來不會教人死後入涅槃，而是教人在活著時證涅槃。」

隆坡通開示: 所以佛陀不斷的強調覺性，有覺性的人是最圓滿的。巴利文有一段經文說：「如果誰有覺性，這個人就天天都是快樂的，如果我們有覺性，喜悅就離我們不遠了。」一般人心是苦的，無論眼睛看到什麼、耳朵聽到什麼，心就苦了；覺性好的人，無論看見聽見什麼，心不會造作，所以就不會有苦了。

六根──眼、耳、鼻、舌、身、意，彼此之間是不會互相傷害的，六根自然都是清涼的。誰的六根隨時能保持清涼，這個人當下就是涅槃，不用死了後再證涅槃，活著時就可以了。

不要等死了後才涅槃，到那邊去找，要在活著的時候，在當下、在此刻證得涅槃。

現在所說的並不是要你有欲求的心，或是開始作夢，現在就想要涅槃，而是讓你不斷的去練，不斷的培養覺性，不要有欲求的心，這個果自然就會到來。

我們只要把當下的因種好，心裡舒服了，果自然就會到來，不要去管未來的這個果。只要好好培養覺性，所有一切的果自然就會到來，這是超越想像的。

現在有疑惑的人，還是要繼續練習，如果有疑惑又不練習，這樣是沒有辦法到達終點的；不管有沒有疑惑，繼續的練習，才有辦法到達終點，沒有疑惑。就像我們要到一個地方，如果有疑惑，但是不走的話，我們就在原地，永遠沒有辦法到達目的地；雖然說有疑惑，但還是繼續不停的走，這樣遲早有一天，一定可以到達目的地。

我們現在練習的這個方法是有終點的，我們來培養覺性，這也是有層次的，是從低不斷往高，有剛開始的初級、中級，到高級。有須陀洹向、須陀渲果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果，這跟經典所說的都是一樣的，只要你培養覺性，所有的一切都包含在裡面。

即使熟讀經典，不論讀得再多，記得再熟，如果沒有真正體驗的話，那只是空有經典、文字記憶而己。不論任何人，即使沒有讀經典，可是好好的來培養覺性，自然可以自修、自覺、自證，四雙八輩──須陀洹向、須陀渲果、斯洹陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果，都可以瞭解，無論是男眾或女眾，無論在家出家，只要好好練習，一樣可以瞭解。
 

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