八苦，覺性
這個花花世界不斷的提供各式各樣千奇百怪的花樣與工具來滿足我們無止境的欲求好讓我們暫時得到快樂，然而這樣的快樂往往短暫且無法持久，事後還會帶給人們莫名的空虛及悵然，從而我們知道心靈的空虛與不滿足是永遠無法從外在世界的任何東西來填補充實！更遑論在追逐過程中人們所承受的各種求不得苦、五陰熾盛苦、愛別離苦、怨憎會苦，以及在生、老、病、死過程中所產的煩惱與痛苦。聖賢的經驗教導我們向內尋求身心的清淨安定，但是身心的作用極為快速複雜，沒有足夠強盛的覺性(覺知力)是無法清楚照見自己與自己身心的作用過程，所以如何培養出強盛圓滿的覺性成為是否能成功實修的關鍵！覺性是十分抽象而難以掌握的概念，因此實踐技巧上，我們必須透過每時每刻都必須使用到的身體與身體的動作來做為找到覺性的工具；這就如同渡河需要船與槳，也需要持續划船的動作才能成功渡河是一樣的道理，船就好像我們的身體，槳就好像是我們的手與腳，持續划船的動作就好像是我們持續使用的十五個手部動作與在十二步距離內往返經行的動作(後續詳細介紹)一般，透過這些工具與方法以及不斷的划槳，我們得以抵達河的彼岸！當我們培養出了強盛圓滿的覺性與覺知力量，就有能力不再落入身心的窠臼陷阱被它們世世代代的奴役。正念動中禪方便運用了我們的身體與其規律活動，讓我們時時刻刻都可以在日常生活中、身體的各種活動中進行覺性的提昇練習而不再受到場所、時間、典禮、儀式與他人給予的限制，這樣的實修方法呼應了人間佛教的真義，一切的學習完全在自己的身心上展開，在自己的身心上成道，在自己日常生活中練習，也在自己日常生活中成道。