實修，覺醒
往昔諸聖賢大德多有遺訓教導世人如何正確的為人處事、淡薄欲望、安定身心、與人為善、廣植福報、珍惜資源與環境和平共處；後學者透過閱讀經典來學習如何滅苦，但往往回到複雜的現實生活中卻仍屢屢受挫；這樣的學習即便解決我們若干程度的困擾，帶領我們的知識邁上更高台階，但在人們心靈深處的隱憂與不安卻依舊不時浮現，遭遇意外事故時仍惶惶不知所措，甚至仍然無法在真實的生活中好好的一天過一天。
因此我們感到僅透過他人教條式教導的內容來學習，終究是隔靴搔癢，他人的經驗永遠無法成為自己真實的領悟，因為真實用處必然普遍的有用、絕對的有用與永遠都有用；廣欽老和尚曾經開示:”看經講法，如果自己不實修，還是他人的東西，等於在數他人的家寶”，”經藏在那裡? 經藏在我們的心中”；所以修行人必須”實修”，透過我們”自己的身心”實修；隆坡通長老也曾經向大家開示”要把”自己”這部經典讀懂。
當我們要實修覺性開發，首先我們要學習實修的”方法”，理解這個實修”方法”，然後練習實踐這個實修”方法”，透過持續的練習與實踐來驗證這個實修”方法”的實用性，以及在實修過程中調整自己使用實修”方法”的不當處，最終可以熟練正確的使用實修”方法”並達成我們期望得到的效果；譬如我們要學習騎腳踏車，不需要去研讀一本手冊，我們學習打網球也不需要閱讀如何打好網球的手冊，我們就是用自己的身心在老師的教導與示範下持續的練習正確的實修”方法”，從而騎好腳踏車與打好網球；如今我們想要解脫痛苦，這可比學會騎腳踏車或打網球要困難的多了，因為痛苦與欲望的挑戰可是無時無刻不在，它毫不留情的摧殘我們，如果我們不把自己訓練成為頂尖高手就無法應付激烈戰鬥而獲勝，而每次失敗的下場就是受罪、受苦與受難；因此大家要振作起來用實修的”方法"，向”自己的身心”好好學習，讀懂無時無刻不在運作變化的身心，時時刻刻保持在強盛的覺知狀態；因為一旦覺知不在了或是覺知太弱了，自己對於身心的變化會恍然無知，當然也無從讀懂自己的身心，反而被自己身心運作的千變萬化而擺佈捉弄；故而這個實修”方法”的學習過程是沒有下課休息時間的，不能一刻放逸的，是內向覺知身心變化過程而不為其變化所動搖的，深刻安定、完全清淨與極為平常的學習，一切外向與外相的探索或駐足都會成為學習的障礙，這樣的實修覺性開發與我們長久以來的欲求慣性完全相斥，所以實修並不容易，需要堅定與持之以恆勤奮的努力。