名相釋疑
問：無我跟空一樣或不一樣？空是大乘後來傳承的，一直強調「空」。在此一直強調「活在當下」，究竟是指空或者是指無我？
有了覺性以後，對於空和不空，對於我和無我，就不會有所疑惑................
問：有人問「做功德能不能就真的給我們功德？」
覺知所有的動作，這樣，就會有真正的福德降臨給你們。當你們親身體驗、知道、看見、瞭解並尊敬你自己時，真正的福德會發生。
關於＂知道念頭＂與＂看見念頭＂的問答
這好像一個倒放的碗，現在已翻擺正了，又好像一個曾被蓋藏住的東西，現在打開了。這只有達到了這個點的人知道它，達到了就立即沒有疑惑了。
問: 隆坡田曾譬喻滅苦如斷繩，這是甚麼意思呢?
「沒有文字能解釋你所問的境界，它是超越語文的。臆測或者自忖它應如此或如彼皆是枉然。你一定得自知，你一定得自見，你一定得體驗它。」
問：南傳的開悟是阿羅漢嗎？阿羅漢他們都不生，他們去那裡？假使阿羅漢扭傷了，會感覺怎樣？佛陀覺性圓滿了，還需要睡覺嗎？
阿羅漢沒有地方可以去，沒有地方可以來。過去也不去，未來也不去。就靠我們的覺、定、慧來瞭解，阿羅漢是不生、不老、不病、不死的。
問：轉世乘願再來，和阿羅漢苦滅不會再來，請問是怎麼回事？
只要還有無明、還有苦，就是在十二因緣裡，在輪迴裡，沒有辦法跳出來。
問：滅苦的人已降伏五蓋了，要修深定是否很容易？再修神通加行，豈不美上加美？一位有神通之解脫聖者，又有實際可行的修行方法，人們一定趨之若鶩。又有神通，更能夠知道眾生的心病所在，更能夠對治。經過指導的人，學起來更容易滅苦，這樣不是更能成就隆波幫助眾生滅苦的心願嗎？
《葛拉瑪經》裡面有講到十項不能隨便信以為真的，有誰記得？佛陀的弟子有神通，佛陀不希望他這樣做，不希望他練了這些執著、迷失。佛陀希望大家重視滅苦的方法，這才是最重要的。
問：我們中國佛教徒向來是信仰「六道輪迴」，死後會依照生前造的善惡因決定往生那一道。中國佛教徒向來是相信這東西，但是隆波的體會好像不是這樣，可否請隆波再說一遍？
關於那種教導已經流傳好久了，在佛陀之前就有。那樣的教導並不是教人如何滅苦離苦，仍在十二因緣裡。
問：關於很多人都黏到持戒與做功德上面，請教隆波談談這方面的看法。
做了功德就黏功德，持戒就黏持戒，執著戒，如果捐錢就執著在捐錢上面，都是執著，有時候就是這樣眼睛閉著做功德，沒有覺性。
問：我們剛剛的討論偏於智慧的發展，但佛經有教導要福慧雙修。當生活中遇到困境時，有些人會以佈施放生來消業，請問師父的看法？
這些活動對社會很好，但只在某些層面上有益。
問：南傳的覺性跟漢傳的覺察力（覺察環境；清楚；吃飯，知道吃飯；走路知道走路；清楚當下）有何不同？我們知道南傳的小乘佛教都是求自身的解脫，一般的顯教才講利益眾生──隆波雖然是南傳的，可是卻出來把這套教法教給世人，做利益眾生的事，為什麼隆波田、隆波通願意這麼做？
覺察力跟覺性是一樣的。我們的教導就是要知道，有覺性。