問:滅苦的人已降伏五蓋了,要修深定是否很容易?再修神通加行,豈不美上加美?一位有神通之解脫聖者,又有實際可行的修行方法,人們一定趨之若鶩。又有神通,更能夠知道眾生的心病所在,更能夠對治。經過指導的人,學起來更容易滅苦,這樣不是更能成就隆波幫助眾生滅苦的心願嗎?
答:五蓋有五項,有時候我們只講三項(貪、瞋、痴)。覺、定、慧,覺包括了定、慧,如果有覺性也會有定與慧。雖然名相上分覺、定、慧,其實說的是同一件事。像佛、法、僧,意義也一樣。所有的法,真正說來只有一樣,可是名相上會講很多。為什麼要說這麼多名相?只不過是為了讓大家更清楚。有關神通,有天眼通、耳通、他心通等等,這是個人的。這些神通與熄滅貪、瞋、痴是兩回事。我們討論的是實修內在的部份。關於某些大師有神通,知道別人的貪、瞋、痴,因此有助於他的弘法,這似乎是我們自己的想法。《葛拉瑪經》裡面有講到十項不能隨便信以為真的,有誰記得?佛陀的弟子有神通,佛陀不希望他這樣做,不希望他練了這些執著、迷失。佛陀希望大家重視滅苦的方法,這才是最重要的。誰都不想要有苦,但還是有苦。佛陀教導大家來修行,真正了解四聖諦苦、集、滅、道。如果有那些神通,可還是沒辦法解決內在的困擾。某某大師可教人飛行,來去自如,佛陀也去學會了,可是內在裡還是有苦。後來決定離開,自己去修行,實修證悟了四聖諦的真理,因體驗苦的原因之後,一項一項熄滅,最後才能滅苦。
佛陀真正體悟真理,才成為我們的導師。我們每個人來修行,並不是要修神通,那些反而會讓我們產生執著。所以,還是要把那些放下,來修行怎樣滅苦。無論再生什麼都是苦,不再生就沒有苦,怎麼滅苦才是生命中最重要的事。
問:無我跟空一樣或不一樣?空是大乘後來傳承的,一直強調「空」。在此一直強調「活在當下」,究竟是指空或者是指無我?
問:有人問「做功德能不能就真的給我們功德?」
關於"知道念頭"與"看見念頭"的問答
問: 隆坡田曾譬喻滅苦如斷繩,這是甚麼意思呢?
問:南傳的開悟是阿羅漢嗎?阿羅漢他們都不生,他們去那裡?假使阿羅漢扭傷了,會感覺怎樣?佛陀覺性圓滿了,還需要睡覺嗎?
問:轉世乘願再來,和阿羅漢苦滅不會再來,請問是怎麼回事?
問:滅苦的人已降伏五蓋了,要修深定是否很容易?再修神通加行,豈不美上加美?一位有神通之解脫聖者,又有實際可行的修行方法,人們一定趨之若鶩。又有神通,更能夠知道眾生的心病所在,更能夠對治。經過指導的人,學起來更容易滅苦,這樣不是更能成就隆波幫助眾生滅苦的心願嗎?
問:我們中國佛教徒向來是信仰「六道輪迴」,死後會依照生前造的善惡因決定往生那一道。中國佛教徒向來是相信這東西,但是隆波的體會好像不是這樣,可否請隆波再說一遍?
問:關於很多人都黏到持戒與做功德上面,請教隆波談談這方面的看法。
問:我們剛剛的討論偏於智慧的發展,但佛經有教導要福慧雙修。當生活中遇到困境時,有些人會以佈施放生來消業,請問師父的看法?
問:南傳的覺性跟漢傳的覺察力(覺察環境;清楚;吃飯,知道吃飯;走路知道走路;清楚當下)有何不同?我們知道南傳的小乘佛教都是求自身的解脫,一般的顯教才講利益眾生──隆波雖然是南傳的,可是卻出來把這套教法教給世人,做利益眾生的事,為什麼隆波田、隆波通願意這麼做?

